房屋维修服务业的发展史 房屋维修服务业的发展史简述

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重建祠堂在乡土文化中的意义是什么？城市文化中乡土情是什么？

重建祠堂在乡土文化的意义是

民间祠堂多数大兴于明清时期，远古的黄候贵族将相才能立家庙第府之。随着社会发展，民间姓氏文化的减禁，明清时期着渐盛行民俗传承，全民修谱，祠堂作为收宗归族，荐谱，续谱，祭祖，祭祀活动的场地，也是社会发展的民间史，民俗文化的记忆史。祠堂作为姓氏文化的中心，树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族，以传承旺第为责任，凝聚亲情，和睦共处，树立敬宗，爱族邻，互帮互助，解决邻里矛盾等重大事宜。而今如重建祠堂是传承姓氏文化，清明节思源寻根祭拜先贤故祖，更好的教育后裔有爱族和亲，敬祖仁德之心，让后人有兴家奋斗精神，起到爱国爱家的大爱。

城市文化中的乡土情意是

华夏文明古国至今已经是兴盛时期，国富民强，新城镇建设已经基本上行成，乡村振兴是未来十年的重中之行，作为改革开放入城市的人特别多，随作社会进一步和谐美好的发展，支持乡村振兴发展，乡土情源也运营而生，让乡村变的更美丽，重拾民族精神，民俗文化也是当下国之发展根本，把好的发展营销模式带回乡间，更好的让乡土间重新变成创业增收及休闲娱乐新天地！

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很荣幸能够回答此问答，正逢我们下石陈氏宗祠进行第四次重修。始建于清朝乾隆六年(1741年)，首建做工讲究，气势恢宏，雕梁画栋，第一次重修是在道光年间，第二次重修是光绪十七年，是我太公（陈世涛)高中武进士，升匾竖桅，家声丕振，族人为光宗耀祖而重修。1969年文革期间，祠堂惨被拆毁！于1991年进行第三次重修，由于受当时政治气候、经济条件和物质条件所限，这次重修的祠堂比较简陋，缺匾无桅，完全没有当年的英姿风采。而此次重建，承前启后，具有重大的现实意义和深远的历史意义，重新建造一座具有祠堂文化、具有下石特色、具有建筑艺术精美一流的祠堂！

下石陈氏宗祠是宗族的文化中心，是树清血源根本，尊贤敬长，立家教家训，严育兴宗爱族的地方。我们下石陈氏人，历来和睦相处，爱族邻，互帮互助、团结友爱的好家风。

现在国富民强，下石陈氏人慎终追远，让远在他乡的游子有落叶归根之感，认祖归宗，参拜祖宗，求祖宗保佑我们，心灵上有种寄托，起到团结宗亲，光耀故土的作用。

敬祖德仁，传承陈氏家风，让我们出发再洗礼，著美好篇章！

👩在农村，重建祠堂是一种认祖归宗的说法，对祖宗的认同与尊重，敬畏，并建立一种亲人之间互相帮助的好处，不好的地方，如果宗亲之间的最高人懂道理，那么这帮人就会活得很舒坦，如果这个人自私自利，那么这帮人就会勾心斗角，有可能把善良的人埋没，奸诈的人就如鱼得水，善良的人就被欺负，这会形成一种很大的负面影响，农村人讲道理的只占30%，有些自顾自，不理别人，有一部分就爱在别人头上拉屎拉尿，还真有这些事存在。我个人觉得，要重建祠堂，就得把增广贤文里面的精髓刻在祠堂里，以鞭策后人，要么就不要建，以免造成奸诈小人得势，善良的人被大众所欺。在社会上如果有一帮奸人当道的话，善良的人真的很难生存。不比国家，国家有法律，社会底层的人才不讲法律。只讲棍棒与攻击。利与弊相比，弊要多过利。

👩但城市里没有祠堂之说，只有居委会，街道办，人与人之间宗亲少。城市里的人进门就关门了，互相之间没有利益来往，冲突也就少了。如果办事，居委会与街道办以法律为准则来办事，出了准则，就可以向上层机构反映问题。避免了存私舞弊。这同乡土人情很大的差别。所以在农村尽量不建祠堂，以村委会，乡镇府为中心，超出不合逻辑的可以向上层领导反映问题，凡事以法律来为准则。

祠堂是儒家祭祀祖先或先贤的场所。以同宗同族为代表的祠堂文化是获得文化归属感与共享感的直接媒介，对于海外移民与祖国家乡的关系，对于海峡两岸的文化认同和归属，具有现实意义与历史意义。祠堂的基本功能是祭祀祖先，通过对祖先的祭祀，以同姓血亲关系的延续为纽带，把整个家族 成员联系起来，并形成宗族内部的凝聚力和亲和力。在社会主义新农村文化建设中，乡风文明建设是其中的重要方面，祠堂代表着一个家族的祖先，蕴藏着一种质朴的精神动力.祠堂，不单是维系海外乡亲与本土血缘关系，同时也是给乡亲以及所有后代子孙了解祠堂文化，了解当地文化发展史的一个重要载体。祠堂，可以说就是一个民俗博物馆，又可以说是一部家族变迁史。

不愿多想，只想把这美好的祝愿，献给这里，愿在现代文明的社会，我们还能真正的回归本土，返璞归真，拷问自己，在这样一个时代我们真正的需要的幸福，我们是否应该去填满那道鸿沟，真正的去保持一个时代真正的乡土文化。也许，城市化的进步，乡土文明的保持与继承，这才是我们真正该做的，这才是一个炎黄子孙该真正值得去骄傲的。

重建祠堂在乡土文化中的意义

作为我国乡土建筑中的礼制性建筑，祠堂起源可远溯至上古的祖先崇拜。其历经周代宗庙、汉代墓祠、唐代家庙、宋代家祠、明清宗祠的发展变化，成为独特的人文景观，真实的文化符号。

　　根植于中国乡土社会的祠堂，在漫长的历史长河中，以“敬宗睦族”为核心理念，发挥着丰富多样的文化功能。

　　古代的祠堂，既是纪念列祖列宗的纪念馆和家族历史博物馆，也是社会治安和民事纠纷的调节机构、家族扶危济困的慈善机构。

　　“崇宗祀祖，敦睦族谊”，这是祠堂作为纪念列祖列宗的纪念馆和家族历史博物馆承载的重要功能。祠堂，在以血缘为坐标的宗族关系中，是尊祖敬宗的联结点，是确立宗族源脉、守护子孙的根本，从精神上团聚了宗族。祠堂和族谱一起用以尊祖敬宗，增强血缘联系，维系着家族制度。透过承载着乡土文化的祠堂，我们往往能够辨识出地方习俗、社会纽带、个人感情等原生接续的元素。

　　“教训子孙，各安生理”，这是祠堂作为社会治安和民事纠纷调节机构发挥的重要作用。明太祖“圣谕六言”有云：“孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋做非为。”祠堂作为本族的礼仪实践空间，是处理家庭内部事务、树优立榜、赏勤罚懒、化解纠纷、处理矛盾的地方。祠堂承载着“上奠祖先之灵，下规后嗣之则”的重要功能，是族人的道德法庭。违反族规之人在祠堂接受教育、受到处罚，死不悔改者甚至会被驱逐。

　　“互助族里，扶危济困”，这是祠堂作为家族经济互助的慈善机构承担的重要角色。“祠堂者，敬宗也；义田者，收族也。”义田、族田作为公产，为祠堂提供了独立的经济来源。清道光《增城县志》记载：“祭田所入，蒸尝之外，子孙应试者给其斧资，余则贩凶饥，恤孤寡。”无论读书应举、还是外出就贾、抑或经营田土，宗族组织往往都是族人奋斗背后的精神支撑和经济后盾。

　　传统社会的祠堂有一定的封建迷信思想和不合时宜的落后成分，如规定妇女和儿童不得入内等。但总的来说，随着祠堂功能的变迁，祠堂以及祠堂文化在现代文明建设中仍有不可忽视的现实意义。在家风培育、社会主义新农村建设、培育和践行社会主义核心价值观的时代洪流中，祠堂文化依然以其独特的存在演绎着现代文明。

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