房屋维修资金宣讲 房屋维修资金宣讲稿范文

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宋朝张载曾说过“为天地立心”，请问他想给天地立什么心？

心，居一身之中，为灵明之主，行一身之主宰。立心，替天地之所作所为立个解释的出发点。立命，替生民的行为立个根本准则，立个规范。人取法天地而弘天地之道。若以天地存不仁之心而以之为心，则生民必行攻杀之事，杀生不仁，不足以为生也。反之，若以天地存仁厚之心而以之为心，则生民可以互相亲厚，足以之为生，以之立命也。

这是一个高得不能再高的目标要求，可以说有点狂妄。横渠四句都是最高境界！为天地立心，也就是天地是道的载体，是有生命力的。既然有生命，就要尽量尽可能与人类契合，要与人类契合流要有人类一样的心。所以要为天地立心！

一：“为天地立心，”立什么心？“立思想核心！”张载是儒家，儒家有儒家的一整套理论体系，自原始儒家孔丘开创儒家体系以来，到汉儒经学，再到董仲舒提出“天人感应”，每一个历史时期的儒家为了适应统治阶级当时政治的需要必须有一个核心理论，这个核心理论宋儒张载叫作为天地立心。

需要说明的是宋儒张载为大宋天地立心立的不是富国强兵之心，而是仁爱天地之心，实际上是一句空谈，但其为天地立心的说法为后世学者所肯定，所推崇。

张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”通俗的确切操作意思揭秘

张载的这四句话的确切操作意思是:

为领导组织(天)和人民(地)立交换、票决新鲜血液、干部、思想意见等的权力机关机制(心);

为能生存的选民立竞争创新出候选人、思想意见、新陈代谢血液的“命”;

为以往的原始科学社会圣贤继承断绝了的科学社会思想文化“绝学”;

为万世开创“太平"的科学文明社会道路模式。

举例:

"为"选老师推荐的班长候选人(天)、同学们提名的班长候选人(地)，"立"一个全班同学无记名投票决定班长的权威程序(心);

"为"选班长的有“生"气的全班同学(民众)"立"一个班长候选人竞争统一的“命”运命令;

这是"为"以"往"的原始科学社会的“圣"人继“承”断"绝”了的“学"问，如《论语》、马克思主义、新时代中国特色社会主义思想;

张载是宋明儒学的主要奠基人，他在继承儒家自强不息的精神基础上，又特别强化了治世救民的情怀，提出了集中体现知识分子使命感的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的宏伟抱负。

每当我读这横渠四句时，便陡然为之感动，这是何等的气象!又是何等的气魄！何等的胸襟！

“为天地立心”是指儒学传统在精神上人的心灵的外向化，并产生人与天地万物融为一体的生命感受和精神境界。

所谓“天地之心”源自《周易·复卦·彖传》“复，其见天地之心乎”之语。复卦由纯阴之坤卦发育而拉埃，一阳出现于下，是为下震而上坤，震阳而动，坤阴而静，复卦之卦象预示着阳气“复”生之兆。阳气予而阴气夺，阳气生儿阴气杀，阳气复生预示着万物的复生，也预示着正克邪，善克恶，同时也揭示出天地之间一切都是交互感染、递续递变、生生不已的。这一切既是天理又是天心。所以“天地之心”即是交感流行、生生不息的仁民爱物之心，仁民爱物之意、仁民爱物之道。

“为天地立心”，缘于“天地本无心”。天地虽生养万物却并非有意为之，所以天地之心只能因人而有，由人来确定。人既为人，何以能“为天地立心”？

张载认为，人能通过自己的自觉活动来概括和揭示天道运动的本质和规律，即人为天地“立心”。“立心”不是强加人的意志于自然，而是“人谋之所经画，亦莫非天理”，突出的是对必然天理的把握和感悟。

在这种把握和感悟之中，儒者仍然会感动，人与天地万物一体中的生民勃发、流转、灵动、永恒、博大和精妙，乃是“天生万物”的伟大杰作及其安排在人心中的精神体认。儒者正是从人参与到天参与到天地万物生生不息的生命流行中来感悟、体认和求证这一至上的天道之谜，真正做到“与天地参”！

最从先秦时期以来，中国儒者对自己所承担的使命和所要走掉的道路，就有一个自觉的、普遍的认识，有一个最终的目的，即参与社会的政治实践，积极入世，在促进人类文明的发展方面积极进取，有所作为，有所贡献，有所成就。张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，就是中国古代儒者赋予自己的责任和义务，这是中国士大夫的品格所在，同时也是中国古代知识分子的优秀传统所在，典型地体现了知识分子的历史使命感。

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